我看一首诗的好坏

酒意诗情谁与共

登高观音
作者/刘伟东
万道金光万步梯，林前径侧尽菩提。灵山眼界无穷远，自在峰高云作衣。
当初看这首诗时，是这诗入选要挂在泮坑诗廊的作品，觉得写得挺好的，当时也有想说说这诗好在那里的想法。但当时考虑到还有其它作品要挂泮坑诗廊，就没说，那天采风时在梅江诗韵第四期书上，又看到了这首，但与现在这首有很大的差别。先说说我认为这首好在哪里。那首坏在哪里，不一定对，如果不认同可一笑置之。
这是一首七绝诗，作者最好注明用的是新韵，因为按平水韵，是不押韵的。
1、这诗好在起、承、转、合自然，意思联贯。2、好在意境，作者能把自已的情，自然融到看到的景中。下面来分析：
起句：万道金光万步梯，作者登山来到山脚下所看到的、和感悟到的。万道金光万步梯，万步梯，起句形容这山高。沐浴在金色的阳光下，很高、很美。这是这山给作者的第一个感受。
承句：林前径侧尽菩提。承上上句，作者开始登山，行走在万步梯登高过程中，把自已所看到的再赋于自己的感悟。作者并没有具体到是山中的某一种花、或者某一种树，作者而是用一个尽字，隐括整个山中的一切花草树木 ，尽菩提。菩提是佛家语。有指觉悟，豁然开悟的意思。作者在登山过程中，对自已所看到的都有所觉悟。给人一种好像用佛家的眼光看待这里的一切，这里的一切也使自已有所觉悟。昨天我读兰质蕙心诗友，秋游万福寺，其中两句，有异曲同工之妙。凡身沾得仙家气，顿觉心头五蕴开。五蕴，也是佛家语，
转句：灵山眼界无穷远，这时候作者已登上了山顶，灵山，一般都是指有寺庙、道观的山，表示有灵气仙山。站在山顶上，居高临远。这时候自已在这大自然中都会有一种感受的。有的人会感到天高地阔，而觉得自已置身在这其中，会觉得自已变得缈小、或产生一种感伤。如：陈子昂，登幽州台：念天地之悠悠，独怆然而泪下。有的人会觉得心与天宽。如：杜甫，会当凌绝顶，一览众山小。那这时候作者站在山顶上、想表达什么呢。
合句：自在峰高云作衣。作者站在山峰上，思情汹涌，有所思有所悟，感悟到什么呢？自在。站在高峰上，感觉自已就好像站在云端一样自由自在，无拘无束。读这句还能延伸出何种意境呢？有如叶帅诗里的意境。四顾缈无际，天风吹我衣。听涛起雄心。还能想到李白仙人。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
这些就是我说这首诗有意境的地方，是我所喜欢的。
特别说明：诗的起、承、转、合，并不就是这样一种方法，有多种方法的，不在这讨论中。

现在来说说发表在梅江诗韵 上的这首诗。当时我看到后，还跟梅花山人讨论了一下这首诗。我回来也再次读这首诗。现在来说坏在那里。
登乌仙岩
万道金光万步梯，林前径侧尽菩提。仙灵眼界无穷远，自在山高云作衣。
如果当时我看到的是这首诗，我不会说是这期泮坑墙上排第一作品。这首诗有什么问题呢？我觉得问题大大的。1、题目也没有前一首贴切。2、山高也没有用、峰高好，3、最主要问题出在后面转句上，仙灵两字。仙灵眼界无穷远，自在山高云作衣。转得不行。读到这二个字，一下子给人的感觉是把自己站在山顶上看，所感悟的，要在诗中表达所感悟到的意思。变成转给了仙灵。把自已转没了，仙灵、一般给人感觉就是仙呀、神呀的。转写仙人在这里眼界远。云作衣。仙人本来就这样。还要写呀，那不就是废话吗。有一字之差，谬之千里之感。把自已转没了。这样这首诗就没有意思了。两首对比后，有一字之差，谬之千里之感。是不是作者在投给诗社的时候笔误了呢？
                                                                                                           古朝榜：写于2016/10/08

宗旨

天涯红叶

清茶

GAOSHANMINGYUE

张长兴

同感---------